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  • 释迦牟尼佛所发五百大愿

    遍入天、日、月、梵天、帝释、大鹏等，于此众生前，我亦变成大自在天等形象饶益他们。 　　如有饥饿众生，愿我能用血肉布施、救助；如有痛苦众生，愿我能以身体、生命救护。 　　愿我能以长期最大之发心...使之生出；等持苗芽已生起者，我应使之稳固，使他们于三乘法中获不退转果位。 　　愿我降生于娑婆世界中后，大梵天、魔王波旬、帝释天、日、月、世间怙主、龙王、非天天王、具神变之夜叉王、罗刹王、龙、非...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三藏结集

    、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天等，须臾之间其声上扬响彻色究竟天。此等诸天皆言：“...佛入灭之前，尊者舍利子与大比丘共八万人一起先入涅槃，尊者大目连与七万比丘也一起先入涅槃，后来世尊与一万八千比丘咸共入般涅槃。当时，多劫住世的长寿诸天子见到佛陀涅槃，甚是悲感，又见诸圣者亦相继灭度，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381753036.html

  • 法相唯识学概论

    此种神教之解答，祗可信仰，不能用思想推论也。神教以万物未有之前，由神自动所创造，宇宙万有即以神为体质。基督教上帝创造万物，印度婆罗门教以大梵天为宇宙万有之因体，乃至中国神话中所谓盘古开辟天地之说皆属之...　　──二十一年十二月在厦大文哲学会讲── 　　一　法相唯识学之略释 　　甲　何谓法 　　乙　何谓相 　　丙　何谓法相 　　丁　何谓法相唯识 　　二　法相唯识学之由起 　　甲　出发于究...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005854301.html

  • 有病事醫不要事神（3）

    天竺此俗由来久矣!印度古俗自谓乃大梵天所生，故为「天民」 ，相传色界诸天不凡觐佛时，皆当陈述赞颂，故谓「梵呗」。慧晈《高僧传》谓：　　天竺方俗，凡是歌咏法音，皆称为呗；至于此土，咏经则称为转读，...　　60龙，梵文（naga）音译那伽，汉译作龙。依据《现代佛教学术丛刊》第一OO册《佛教文史杂考》 ，董墦「四阿含中的龙」所述：「印度域内多林且湿热，当为大爬虫类之巢穴，虽然如恐龙之类早在白垩纪末期...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065954639.html

  • 佛教文学对中国小说的影响（3）

    国王必有赞德：见佛之仪，以歌叹为贵，经中偈颂皆其式也。」⑨天竺此俗由来久矣!印度古俗自谓乃大梵天所生，故为「天民」 ，相传色界诸天不凡觐佛时，皆当陈述赞颂，故谓「梵呗」。慧晈《高僧传》谓：　　天竺方俗...当时以转读闻名的和尚，大都能「裁制新声」去制作梵呗。支昙钥「所制六言梵呗」名为「大慈哀愍」一契，其他如「皇皇顾惟」、「共议」、「敬谒」等等。⒀　　佛教的转读，不同于世俗的歌唱，乃是依佛经之旨，辅以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351656983.html

  • 佛经中对极乐世界的描述

    装饰。’——《大阿弥陀经》。　　3、真珠网间，现诸宫殿　　‘极乐世界的树上，有许多美妙的真珠网弥覆在它上面。每一棵树都有七重罗网。每一个罗网间，有五百亿座奇妙而且华丽的宫殿，宛如大梵天的天宫，有诸天...算不了什么。 物质的成就和感官的享受所能达到快乐极为有限，而且相当短暂。在“诸法无常”的大前提之下，一切占有和享受岂不是过眼云烟，又有什么好得意和骄傲呢？’　　—般人以占有为快乐，以布施为损失；善心人士则...

    不详

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  • 文珠法师：六道轮回

    都是属于欲界摄。　　色界，是纯有色质而无爱欲的世界，居住其间的，唯有天道众生，但有殊妙的物质身体，国土宫室，已无淫欲和食欲的需要，依其精神修养的深浅，分为四级。初禅有三天：梵众天，梵辅天，大梵天。二禅...文珠法师：六道轮回 　　一九六三年十一月十六讲于香港政府大会堂剧院 　　一、一般人的因果观　　苏东坡说：“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。”世间一切祸福，...

    文珠法师

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    培育它到上等程度的人投生到大梵天。[39]　　笔者只引色界初禅的部份，二禅乃至无色界的部份也是一样。禅修者如果能够培育到得色、无色界的禅那，那么下一生必定会投生到与其程度相等层次的天界。在英译本中，...初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便 　　福严佛学院大学部，释真昊 　　【目次】 　　一、前言... 2 　　二、长寿天之定义... 3 　　三、招感长寿天报的原因... 8 　　四、菩萨修习禅定的...

    释真昊

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  • 浅谈陕北民间石窟造像艺术

    六者四天王，七者韧利天，八者焰摩天，九者兜率天，十者化自在天，十一者他他自在天，十二者魔天。色界众生有二十二种：一者梵身天，二者梵铺天，三者梵众天，四者大梵天，五者光天，六才少光天，七者无量光天，八者...纪念性石雕主要雕造在陵园、集镇街头，如志丹陵的刘志丹雕像，各县烈士陵园的纪念塔、纪念碑等；还有延安大桥头的小八路群雕，万花山的木兰雕像、民俗文化村的石刻群等。装饰性的石雕较多，其代表性作品有绥德无定河大桥...

    不详

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  • 婆罗门教和佛教的幻论

    可见的、可闻的、可知的；是可以用语言文字来描述的。具体地说，下梵是上梵在经验世界的化身——大梵天王。“太初之时，唯梵独存”(《广林奥义》Ⅰ.9.9-10)。据奥义书神话，大梵天出现在创世之前，故他一出现...经和奥义书中的幻的理论，以及其后在佛教和吠檀多的发展，作一概说。　　一、吠陀经的幻论　　在吠陀经中，甘婆子仙人似是第一位提出“幻”的神本具的创世神通。他在他所写的一支歌颂大神婆楼那的神曲中说：“彼以...

    巫白慧

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